O papel de Maria na obra da redenção

27.07.2009 - Por que incessantemente os padres da Santa Igreja ousam chamar Maria de co-redentora? E mais: por que a chamam sublimemente de medianeira e bem-aventurada? É preciso, para responder a essa pergunta, entender qual a participação da Santíssima Virgem Maria na vida de Jesus Cristo e da própria humanidade. Tudo começa naquele momento da Anunciação do anjo Gabriel à Virgem Maria: “Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo”¹. São Tomás de Aquino vê nessa saudação de Gabriel a Maria um gesto de profunda exaltação. Ele explica dizendo que, no Antigo Testamento, os homens costumavam reverenciar os anjos. “Mas um Anjo se inclinar diante de uma criatura humana – observa S. Tomás -, nunca se tinha ouvido dizer antes que o Anjo tivesse saudado à Santíssima Virgem, reverenciando-a e dizendo: Ave”². E completa:

“[N]ão convinha ao Anjo inclinar-se diante do homem, até, o dia em que apareceu urna criatura humana que sobrepujava os Anjos por sua plenitude de graças, por sua familiaridade com Deus e por sua dignidade”.

“Esta criatura humana foi a bem-aventurada Virgem Maria. Para reconhecer esta superioridade, o Anjo lhe testemunhou sua veneração por esta palavra: Ave”³.

Observa-se já aqui o grande respeito e reverência que os santos doutores da Igreja cultivam pela Virgem Maria. E, com efeito, a saudação usada pelo anjo Gabriel para exaltar Maria – cheia de graça – é totalmente incompatível com a situação de pecado existente em todos os homens. Santo Agostinho, em seu livro sobre a natureza e a graça, proclama: “Para honrar o Senhor, quando se trata a respeito do pecado, não se faça nunca referência à Virgem Santa. Sabemos que a ela foi dada uma abundância de graças maior, para triunfar completamente do pecado”⁴. E observa: “Ela mereceu conceber Aquele que não foi manchado por nenhuma falta”⁵. Desse modo, enxergamos aqui o primeiro motivo pelo qual se presta uma digna reverência e veneração à Santíssima Virgem: a Sua magnífica santidade. A Igreja incansavelmente proclama, por meio do Seu Sagrado Magistério, que Maria foi preservada de toda mancha do pecado. E permaneceu assim até o fim de sua vida.

Embora o dogma da Imaculada Conceição viesse a ser proclamado somente no século 19, pelo santo Papa Pio IX, São Tomás de Aquino, ainda na Idade Média, dizia: “A Virgem foi preservada do pecado original, desde o primeiro instante de sua concepção e permaneceu sempre isenta de pecado mortal ou venial”⁶. Tudo isso à Virgem Maria foi concedido graças à sua maternidade que viria a dar à luz o Filho de Deus. A humanidade inteira esperava o Messias, aquele que viria libertar o povo de Israel. E isso dependia do sim de Maria. E ela o deu: “Eis aqui a serva do Senhor. Faça-se em mim segundo a tua palavra”⁷. A partir desse momento, Nossa Senhora passou a ser a cooperadora direta na obra da redenção, sendo, ao mesmo tempo, principal mediadora entre Jesus Cristo e os homens. Foi, de fato, por meio de Maria, que Cristo pode vir à humanidade e remi-la. Se a sua boca não tivesse pronunciado as palavras de submissão à vontade do Pai, Cristo não remiria os nossos pecados e não haveria redenção. Por isso chamamos Maria de co-redentora.

Do mesmo modo, quando Maria permitiu que habitasse em seu corpo o Filho de Deus, tornou-se ponte. Por meio dela, Cristo pode vir ao mundo. Por meio dela, a salvação pode chegar a cada um de nós. Todos os bens que Jesus viria a nos oferecer em seu ministério terrestre só vieram a cada um de nós graças à submissão de Maria e à sua vontade em realizar a obra do Salvador. João Paulo II, na encíclica Redemptoris Mater, reconhece:

“A maternidade de Maria, profundamente impregnada da atitude esponsal de “serva do Senhor”, constitui a dimensão primária e fundamental daquela sua mediação que a Igreja Lhe reconhece, proclama e continuamente “recomenda ao amor dos fiéis” porque confia muito nela. Com efeito, importa reconhecer que, primeiro do que quaisquer outros, o próprio Deus, o Pai eterno, se confiou à Virgem de Nazaré, dando-lhe o próprio Filho no mistério da Encarnação. (…) Se ela mesma foi quem primeiro experimentou em si os efeitos sobrenaturais desta mediação única – já quando da Anunciação ela tinha sido saudada como “cheia de graça” – então tem de se dizer que, em virtude desta plenitude da graça e de vida sobrenatural, ela estava particularmente predisposta para a “cooperação” com Cristo, único mediador da salvação humana. E tal cooperação é precisamente esta mediação subordinada à mediação de Cristo”⁸.

São Luís de Montfort, no “Tratado de Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem”, proclama que “Deus Pai só deu ao mundo seu Unigênito por Maria. Suspiraram os patriarcas, e pedidos insistentes fizeram os profetas e os santos da lei antiga, durante quatro milênios, mas só Maria o mereceu, e alcançou graça diante de Deus, pela força de suas orações e pela sublimidade de suas virtudes. Porque o mundo era indigno, diz Santo Agostinho, de receber o Filho de Deus diretamente das mãos do Pai, ele o deu a Maria a fim de que o mundo o recebesse por meio dela”⁹. Os Santos Padres e toda a rica doutrina da Igreja são unânimes em afirmar a santidade e a imaculada conceição de Maria, assim como a plenitude das suas graças, o seu papel de co-redentora e ao mesmo tempo a mediação que ela exerce entre Jesus e os homens.

1. A mediação de Maria

A Igreja, por meio do Concílio Vaticano II, esclareceu eficazmente a doutrina católica da mediação de Maria. De fato, “há um só mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo”¹⁰, e a Igreja não nega essa realidade. Contudo, analisando-se o contexto da carta de São Paulo a Timóteo, observamos que a Bíblia exclui a existência de outras mediações concorrentes com a de Jesus Cristo; não exclui, contudo, que haja mediações subordinadas à única mediação de Jesus. Ora, o próprio São Paulo recomenda, em 1 Tm 2,1s “que se façam preces, orações, súplicas, ações de graças por todos os homens…”. Não é, pois, a oração uma forma de mediação? Dessa maneira – esclareço – Deus não quer mediações que atrapalhem a sua relação com os homens; mas sempre busca que existam mediações que completem essa única mediação exercida por Jesus.

Assim, quando falamos da mediação de Maria, falamos exatamente dessa mediação que leva a mediação única de Cristo à plenitude da perfeição. São Luís de Montfort, citando São Boaventura e São Bernardo, afirma que “para ir a Jesus é preciso ir a Maria, pois ela é a medianeira de intercessão. Para chegar ao Pai eterno é preciso ir a Jesus, que é nosso medianeiro de redenção”¹¹. Essa oportuníssima distinção de mediações que São Luís de Montfort faz é importante para que não confundamos a única mediação de Jesus com a mediação de intercessão da Virgem Santíssima.

Mas pode-se ainda dizer que talvez a mediação de Maria seja concorrente à mediação de Jesus. Contudo, não existe conversa mais falaz e enganadora. A Igreja ensina que “todo o influxo salutar da Santíssima Virgem em favor dos homens se deve ao beneplácito divino e dimana da superabundância dos méritos de Cristo, funda-se na sua mediação, dela depende absolutamente, haurindo aí toda a sua eficácia; de modo que não impede o contato imediato dos fiéis com Cristo, antes o facilita”¹². Ora, Maria foi aquela que possibilitou que Jesus viesse ao mundo. Atrapalharia ela que o mesmo Cristo que em seu ventre foi gerado chegasse a todos os homens? Não, muito pelo contrário; e o Papa João Paulo II tratou inclusive de mostrar a estreita ligação entre a mediação de Maria com a sua maternidade, dizendo que “a função maternal de Maria para com os homens de modo nenhum obscurece ou diminui esta única mediação de Cristo; mas até manifesta qual a sua eficácia”¹³.

A alusão mais evidente da mediação de Maria na Sagrada Escritura está no Evangelho de São João, na narração do primeiro milagre de Jesus, nas Bodas de Caná¹⁴. Os homens, representados pelos convidados da festa, sentiram a necessidade do vinho. Assim, rogaram à Mãe de Jesus para que pedisse a seu Filho que fizesse algo em favor deles. Ela foi e disse-Lhe: “Eles já não têm vinho”¹⁵. E Jesus então foi e transformou a água em vinho. É dessa maneira que se realiza a mediação de Maria. Ela de nenhum modo ofusca a relação dos homens com Cristo. Ora, ela mesmo disse aos homens: “Fazei o que Ele [Jesus] vos disser”¹⁶!

Ainda sobre a natureza da mediação de Maria, São Luís de Montfort observava que “ela é o meio mais seguro, fácil, mais rápido e mais perfeito de chegar a Jesus Cristo”¹⁷.

2. A Honra à Virgem Mãe de Deus nas Escrituras

São Paulo, na Carta aos Romanos, pediu aos cristãos: “Saudai Maria, que muito trabalhou por vós”¹⁸. E a própria Nossa Senhora, por meio do Magnificat, proclamou a honra que todos os cristãos viriam a prestar a ela: “…me proclamarão bem-aventurada todas as gerações”¹⁹. São Luís Grignion de Montfort observou o modo como haviam de prestar honra à Santíssima Virgem:

“Toda a terra está cheia de sua glória, particularmente entre os cristãos, que a tomam como padroeira e protetora em muitos países, províncias, dioceses e cidades. Inúmeras catedrais são consagradas sob a invocação do seu nome. Igreja alguma se encontra sem um altar em sua honra; não há região ou país que não possua alguma de suas imagens milagrosas, junto das quais todos os males são curados e se obtêm todos os bens. Quantas confrarias e congregações erigidas em sua honra! Quantos institutos e ordens religiosas abrigados sob seu nome e proteção! Quantos irmãos e irmãs de todas as confrarias, e quantos religiosos e religiosas a entoar os seus louvores, a anunciar as suas maravilhas! Não há criancinha que, balbuciando a Ave-Maria, não a louve; mesmo os pecadores, os mais empedernidos, conservam sempre uma centelha de confiança em Maria. Dos próprios demônios no inferno, não há um que não a respeite, embora temendo”²⁰.

A Bíblia é clara em afirmar a santidade de Maria. Pois, Jesus, puro, não poderia vir duma mulher impura. “Quem fará o puro vir do impuro?”²¹; “Que coisa pura poderá vir do impuro?”²². Jesus Cristo, o Santo, não poderia se encarnar no seio de uma mulher pecadora e por isso escolheu Maria para vir ao mundo. Escolheu Maria para ser essa ponte entre Deus e os homens, trazendo ao mundo o único mediador, Jesus Cristo, Filho de Deus.

Não há dúvidas que a finalidade principal da honra que se presta à Mãe de Deus é honrar mais perfeitamente a Nosso Senhor Jesus Cristo, uma vez que toda devoção verdadeira tem por fim último a adoração genuína ao Mestre, ao Alfa, ao Ômega²³. “Se estabelecermos, portanto, a sólida devoção à Santíssima Virgem – observa São Luís de Montfort²⁴ -, teremos contribuído para estabelecer com mais perfeição a devoção a Jesus Cristo, teremos proporcionado um meio fácil e seguro de achar Jesus Cristo. Se a devoção à Santíssima Virgem nos afastasse de Jesus Cristo, seria preciso rejeitá-la como uma ilusão do demônio”.

Então não precisamos temer em honrar à Virgem Santíssima. Ela é um caminho fácil e seguro para se chegar a Jesus Cristo. A honra à Ela só aumenta nossa fé em Jesus.

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(1) Lc 1,28.

(2) O Pai Nosso e a Ave Maria, Sermões de São Tomás de Aquino, A saudação angélica, Ave, 2.

(3) O Pai Nosso e a Ave Maria, Sermões de São Tomás de Aquino, A saudação angélica, Ave, 4.

(4) O Pai Nosso e a Ave Maria, Sermões de São Tomás de Aquino, A saudação angélica, Cheia de Graça, 6.

(5) O Pai Nosso e a Ave Maria, Sermões de São Tomás de Aquino, A saudação angélica, Cheia de Graça, 6.

(6) O Pai Nosso e a Ave Maria, Sermões de São Tomás de Aquino, A saudação angélica, Cheia de Graça, 6.

(7) Lc 1,38.

(8) Encíclica Redemptoris Mater, nº 39.

(9) Tratado de Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, 16.

(10) 1 Tm 2,5.

(11) Tratado de Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem, 86.